История Косьмо-Дамиановского Храма до революционной России.
В статье использованы материалы настоятеля Косьмо-Дамиановского храма Сергия Горячева
На сегодняшний день собрано и опубликовано достаточно много информации об истории храмов села Виноградово. Мне хочется остановиться лишь на тех исторических моментах, которые в силу сложившихся обстоятельств почему-то остались в тени опубликованных исторических материалов, о них-то и пойдёт речь в данной статье.
Нажмите для увеличения
Нажмите для увеличения
Уже во второй половине 18 века роль тесных деревянных церквей на старинных погостах, постепенно уходит на второй план, уступив лидерство поместным православным храмам. Кто знает, как сложилась бы судьба церкви с многовековой историей, если бы не строительство в поместье Беков каменного храма Рождества Христова.
В начале 19 века крестьяне Бековской вотчины обратились к своему барину выделить денег на строительство нового храма на погосте Гвоздна. Храм построенный, по преданию в 1247 году к этому времени пришёл в ветхое состояние и требовал капитального ремонта. Александр Иванович Бек на просьбу крестьян предложил построить новый храм у себя в имении. Так в Михалёве появилась Христорождественская церковь. Однако Гвоздненские мужики от своей идеи не отказались и чаянием крестьян отремонтировали красовавшийся много веков на берегу реки Москвы, деревянный храм св. Косьмы и Дамиана. В деревне Олёшинской к тому времени насчитывалось уже, более тысячи прихожан, и мужики стали задумываться о постройки у себя собственной церкви. К этому времени нашлись и благотворители, богатые Олёшинские крестьяне Шинковы, род коих, упомянут в деревне Олёшинской с первой половины 18 века.
В середине 18 века в Олёшине проживали три брата Шинковых- Венедикт (1741 года рождения), Василий(1742) и Яков(1749) Гаврииловичи. По ревизской сказке 1811 года в этих трёх крестьянских семьях числилось 26 душ «мужеска пола». У старшего брата Венедикта имелся единственный сын-Афанасий Венедиктович Шинков. Сыновья которого-Трофим (с 1840 года владелец фабрики), Федот, Аверкий и Варфоломей на собственный капитал в 1854 году построили в деревне Олёшинской трёхпристольную каменную церковь свв. Косьмы и Дамиана.
Так благодаря братьям Шинковым в шаговой доступности друг от друга добрую сотню лет красовались два храма святых бессребрянников Косьмы и Дамиана. (Спустя ровно век после освящения Олёшинского храма деревянная церковь на старинном погосте полностью сгорела).
Алёшинский храм получился большим, объемным, вместительным, длина его по главной оси составила 47 метров. Архитектурная оценка его следующая:
Здание с трехчастной осевой композицией служит ярким образцом художественной эклектики. Его ампирная основа, ощутимая в структуре интерьера, обличена в чуждые ей внешние формы, стилизующие мотивы московского барокко. Наружный объем типа «восьмерик на четверике» заключает в себе помещение, где пристенные подпружные арки поддерживают световую купольную ротонду. Обширная двухпридельная трапезная с четырьмя столбами и системой крестовых и коробовых сводов соединяет храм с колокольней в 4 яруса. Столпообразная, с двумя убывающими по объему верхними восьмериками колокольня, так же как храм, увенчана «тоновской» луковичной главой на глухом барабане. В декоративной системе храма наиболее ощутимо следование образцам конца XVII – начала XVIII в., что не исключает привлечения и других, в том числе ордерных форм. («Памятники архитектуры Московской области», вып.I, 1999 г., с.103-104)
Нажмите для увеличения
Нажмите для увеличения
В архиве ЦИАМ хранится «Опись церковных и ризничных вещей церкви Святых Бессребреников и Чудотворцев Косьмы и Дамиана села Алешина Бронницкого уезда» за 1862 год. В описи указывается, что построенная церковь «
каменная одноглавая, с каменной же двухъярусной колокольней. Церковь с колокольней покрыта белым листовым железом, а трапеза покрыта простым листовым железом, окрашенным медянкой. Главы на церкви и колокольне, обитые белым листовым железом, позолочены сусальным золотом. В церкви, трапезе и паперти полы деревянные, крыльца же при ней сделаны из белого камня, над которыми фронтоны из листового железа, окрашенного медянкой. Предалтарные и в прочих местах храма иконостасы обнесены чугунными решетками. Окон в церкви и трапезе 16 с железными решетками, еще 8 окон вверху под куполом. Основное помещение храма – холодное, отапливаются лишь приделы, для чего используются 4 печи
». Некоторые сведения о начальной истории Косьмо-Дамианского храма в Алешине обнаружились в метрике одноименного деревянного храма погоста Гвоздна. Метрика относится к 1887 году. Составлявший ее настоятель о. Димитрий Кудрявцев, объясняя причину отсутствия в своем храме некоторых документов и утвари, показал: «
Императорской Академии вероятно представится странным, что в таком древнейшем храме, как описанный Косьмо-Дамианский, нет никаких документов, древностей, ни других священных вещей, современных построению храма, каковые должны бы быть и действительно были, как то: крест деревянный обитый серебром, оловянный ковчег для хранения Св. Даров, потир, дискос, блюдца и лжица, также оловянные, и Евангелие, обложенное (неразбор.) с медными клеймами, которые свидетельствуют о их древности, современной построению храма, если не определенно и точно, то приблизительно. О сем имею почтительнейше объяснить Академии, что этот храм [Гвозднинский] за ветхостью, каковым он и не был, в 1850-х годах был закрыт и приписан сперва к Косьмо-Дамианской села Алешина церкви, а потом к Михалевской и причт был отведен и потому вся церковная утварь, ризница, колокола, с лишним на 700 пудов, и церковные документы были взяты в означенную 1-ю церковь (в Алешине) и это закрытие продолжалось до 1866 года. Но и по возвращении ей самостоятельности и по определению к ней причта, из означенных вещей ей ничего не возвращено, а по сим-то обстоятельствам и вышло содержание сей метрики скудно
».В деревянной Косьмо-Дамианской церкви погоста Гвоздна остались лишь старые иконы – «
числом до ста, старинного русского письма
». В Алешино перевели также и весь причт гвозднинской церкви. В ревизских сказках священно- и церковнослужителей Косьмо-Дамианской церкви села Алешино за 1857 год (архив ЦИАМ) весь этот «гвозднинский» причт перечислен.
1. Священник Иоанн Алексеевич Соколов, 51 года, с семейством.
2. Диакон Иоанн Алексеевич Сербский, 38 лет, вдов.
3. Дьячок Иван Васильевич Ярцев, 28 лет, с семейством.
4. Пономарь Иван Петрович Рождественский, 36 лет, с семейством.
В качестве заштатного священника здесь же указывается Алексий Сергеевич Соколов, 74 лет, вдовец. По всей видимости, это отец настоятеля Иоанна Соколова.
В 1860 году Алёшинский храм был обнесён богатым кованным забором на каменном фундаменте. Углы забора и парадные ворота венчали резные каменные башни напоминающие прохожим о величии вновь построенного храма. К этому времени у алтаря храма появился первый некрополь семьи Шинковых. (По всей видимости за алтарём построенного храма и находятся фамильные захоронения семей Шинковых и Салтыковых, о чём свидетельствует найденное в 2012 году при разработке грунта за алтарём очередное Шинковское надгробие).
Нажмите для увеличения
Итак, центр церковной жизни волости Гвоздна на какое-то время переместился в Алешино. Однако зажиточным крестьянам других гвозднинских деревень не по нраву пришлись все эти перемещения и закрытия. По их ходатайству (крестьяне Князятовы из Золотова и др.) старую (но еще крепкую) церковь погоста Гвоздна в 1866 открыли. Правда, все имущество ее, увезенное в Алешино, назад не вернули, пришлось обзаводиться новым. Братья Князятовы, построившие у себя в Золотове большую ткацкую фабрику, заработали достаточно средств, чтобы обиходить старую церковь не хуже прежнего. Она, правда, так и осталась деревянной, но в клировых ведомостях ее писали, что «церковь зданием весьма тверда».
Нажмите для увеличения
В Алешине же по данным Клировой ведомости 1899 года приход состоял из одного села, где находилось два двора купцов, 4 – мещан и 82 – крестьянских двора, т.е. всего 88 дворов, в коих проживало 1724 жителя. Кроме того, еще 6 дворов занимали старообрядцы, общим числом 119 душ. Село постоянно и быстро росло: по данным 1912 года здесь уже было 199 дворов, а к 1926 году (уже при советской власти) число дворов возросло до 264.
Согласно Клировой ведомости 1899 года настоятелем Косьмо-Дамианской церкви в Алешине состоял священник Владимир Иванович Муравьев, 56 лет. В 1864 году он окончил Московскую духовную семинарию с аттестатом 1-го разряда и сразу же, минуя должности учителя и диакона, был рукоположен в священники. По резолюции митрополита Московского Филарета (Дроздова) был определен к церкви села Алешина Бронницкого уезда. Здесь о.Владимир прослужил 43 года, дольше всех остальных настоятелей Косьмо-Дамианского храма.
Диаконом Косьмо-Дамианской церкви служил Михаил Дмитриевич Сахаров. В следующем, 1900 году он был произведен в священники и переведен в Георгиевскую церковь села Ванилова (Левычина) (ныне пос. им. Цюрупы). Псаломщиками в храме служили Сергей Яковлевич Покровский, 45 лет, и Тимофей Яковлевич Соколов, 52 лет.
Жили священно- и церковнослужители в собственных домах рядом с храмом. На содержание их шли проценты с ценных бумаг. Пользовался причт пахотной и сенокосной землей, принадлежащей гвозднинской Косьмо-Дамианской церкви.
В 1913 году обе эти церкви объединили в один приход -с двумя священниками, двумя диаконами и двумя псаломщиками.
С 1911 по 1917 настоятелем Косьмо-Дамиановского храма в Алёшине служил старший сын о. Владимира Муравьёва - Вячеслав. В первые годы советской власти Алёшинский храм был одним из почитаемых в Гвоздненской волости.
Нажмите для увеличения
Нажмите для увеличения
Дальнейшая судьба Алёшинского храма не раз описана во многих уже опубликованных материалах, и мало чем отличается от судьбы большинства православных храмов разбросанных по необъятной России. Отказавшись от волостного деления административных округов, накроив при этом 144 района, новая власть в 1929 году переименовывает наделённое районными полномочиями село Алёшине в Виноградове. По идеологическим соображениям Храм закрыли, и как водится, использовали для хозяйственных нужд.
С передачей в конце 20 века храма верующим, вместе с началом восстановительных работ началась и новая история Косьмо-Дамиановского храма, который более полутора веков гордо возвышаясь, придаёт статус села, сельскому поселению, зародившемуся много веков назад на берегу и сейчас протекающей возле села Виноградово не большой речушки Ольша.
Автор.